Vivemos em uma época na qual a argumentação se torna apenas um discurso manipulativo, no qual o convencimento dos ouvintes tem precedência sobre os fatos.

Na clássica história infantil de C. S. Lewis sobre o mundo de Nárnia, no sexto livro, A Cadeira de Prata, há um diálogo entre um grupo que deseja provar a existência do sol e do leão Aslam (nesta história, Jesus é representado por um grande leão) a uma feiticeira que vinha mantendo um deles como prisioneiro por meio de mentiras e magia. Se você gosta do gênero fantasia, essa história fantasiosa é encantadora, e o diálogo abaixo representa muito do que ouvimos hoje em dia:

“De que sol vocês estão falando? Essa palavra significa alguma coisa?”

“Significa muito”, respondeu Eustáquio

“Poderiam contar-me como é o sol?”

“Por obséquio, Majestade”, disse o príncipe, com fria polidez. “Vê aquela lâmpada redonda e amarela iluminando a sala? O que chamamos Sol é parecido, só que é muito maior e muito mais brilhante e ilumina todo o Mundo de Cima. E em vez de estar preso no teto, está solto no céu.”

“Solto onde?” E enquanto pensavam na resposta, ela prosseguiu, com uma de suas risadinhas melodiosas: “Estão vendo? Quando vocês procuram saber o que deve ser realmente o tal de sol, não conseguem. Só sabem dizer que parece uma lâmpada. O sol de vocês é um sonho, e não há nesse sonho nada que não tenha sido copiado de uma lâmpada. A lâmpada é real; o sol não passa de uma invenção, uma história para crianças.”[1]

O grupo fica confuso em parte pelos argumentos e em parte pela magia que a feiticeira exerce. Até que um deles afirma:

“Aslam existe.”

“Aslam?” Disse a feiticeira, apressando ligeiramente o repenicado de seu instrumento. “Que lindo nome! Que significa Aslam?”

“Aslam é o grande Leão que nos chamou de nosso mundo”, disse Eustáquio, “e aqui nos enviou em busca do príncipe Rilian.”

“Leão, o que é um leão?”, perguntou a bruxa.

“Ora, não amole”, respondeu Eustáquio. “Não sabe? Como é que eu vou descrever um leão? Já viu um gato?”

“Claro, adoro gatos”, respondeu a feiticeira.

“Bem, um leão é um pouquinho… só um pouquinho, hein… parecido com um gato enorme com uma juba. E é amarelo. E é incrivelmente forte.”

A feiticeira balançou a cabeça:

“Acho que o leão de vocês vale tanto quanto o sol. Viram lâmpadas, e acabaram imaginando uma lâmpada maior e melhor, a que deram o nome de sol. Viram gatos, e agora querem um gato maior e melhor, chamado leão. É puro faz-de-conta, mas, francamente, já estão meio crescidos demais para isso. Já repararam que esse faz-de-conta é copiado do mundo real, do meu mundo, que é o único mundo? Já estão grandes demais para isso, jovens. […] Não há Narnia, não há Mundo de Cima, não há céu, nem Sol, nem Aslam.[2]

Esse tipo de conversa é bastante comum atualmente. Quando se tenta demonstrar a verdade, somos confrontados por questionamentos que nos deixam desnorteados. Tudo é questionado: gênero, sexualidade, honestidade, história, verdade… E, ao tentarmos basear nossa argumentação na verdade, percebemos que a própria noção de verdade é relativa. Tudo depende da “narrativa” que foi desenvolvida.

Recentemente, mesmo diante das inúmeras acusações e constatações de órgãos internacionais com respeito às comprovadas fraudes eleitorais, ao autoritarismo e à fragilidade da democracia na Venezuela, o presidente do Brasil, o sr. Luiz Inácio Lula da Silva, declarou diante da imprensa falando ao presidente daquele país:

“Se eu quiser vencer uma batalha, eu preciso construir uma narrativa para destruir o meu potencial inimigo. Você sabe a narrativa que se construiu contra a Venezuela, de antidemocracia e do autoritarismo”, disse Lula se dirigindo a Maduro. […] “É preciso que você construa a sua narrativa e eu acho que, por tudo que conversamos, a sua narrativa vai ser infinitamente melhor do que a que eles têm contado contra você”, declarou Lula.[3]

Repare que o uso de “narrativa” nesse discurso não tem nenhum compromisso com a realidade, passando a ser unicamente uma arma a ser construída visando “destruir” um inimigo. Assim, não há qualquer menção ou indicação de compromisso com a realidade. Assim como na história da feiticeira, a argumentação se torna apenas um discurso manipulativo, no qual o convencimento dos ouvintes tem precedência sobre os fatos.

Deixe-me apresentar dois contrastes:

1. Jesus afirma em João 14.6: “Jesus respondeu: ‘Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim’”. Se entendermos essas palavras apenas como um argumento para convencer outros, sem compromisso com a realidade, então todo o evangelho está perdido.
2. Paulo afirma em 2Coríntios 4.2b: “Ao contrário, mediante a clara exposição da verdade, recomendamo-nos à consciência de todos, diante de Deus”. O apóstolo não só faz uma “clara exposição da verdade”, não de uma narrativa, mas se submete ao julgamento de todos diante de Deus.

A grande maioria de nós nunca teve ou terá de enfrentar uma feiticeira, mas enfrentamos corriqueiramente argumentações questionando e negando a verdade mais básica em prol de um ponto de vista, uma narrativa que interessa àquele que fala. Minha oração é que você e eu estejamos sempre prontos para oferecer uma resposta acerca da esperança que temos (1Pedro 3.5) e que tenhamos, na Palavra, um referencial absoluto ao enfrentar as feiticeiras deste mundo.

Notas

1. C. S. Lewis, As Crônicas de Nárnia: Com ilustrações colorizadas à mão pela artista Pauline Baynes, trad. Paulo Mendes Campos e Silêda Steuernagel (São Paulo: Martins Fontes, 2002), p. 431.
2. Ibid., p. 431-432.
3. Lucas Schroedner, “Lula diz que Venezuela é ‘vítima de narrativa de antidemocracia e autoritarismo’”, CNN Brasil, 29 maio 2023. Disponível em: https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/lula-diz-que-venezuela-e-vitima-de-narrativa-de-antidemocracia-e-autoritarismo/.