A Criação Maravilhosa do Homem por Deus

“Então o Senhor Deus formou o homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente.” (Gênesis 2.7)

Os animais também possuem almas vivas – neles também se encontra o fôlego de vida de Deus (cf. Eclesiastes 3.19), mas, ao contrário do ser humano, não foram criados à imagem de Deus (Gênesis 1.27). Eles não podem nascer de novo pelo Espírito Santo (João 3).

A alma viva é caracterizada pelo sangue. É no sangue que reside a vida, tanto nos seres humanos quanto nos animais. O fôlego de vida, todavia, daquele tipo que pode ser preenchido pelo Espírito de Deus, é o que distingue o ser humano das demais criaturas.

O Espírito de Deus concede a vida por meio do sopro de Deus. O Espírito de Deus cria o espírito humano, que reflete o Espírito de Deus, mas não é idêntico a ele.

Somente as pessoas que nasceram de novo recebem o Espírito Santo, pois aceitaram Cristo como seu Senhor pela fé (João 3). Quando temos o Espírito Santo em nosso coração, isso não significa que sejamos deuses (semelhantes a Deus), mas apenas que estamos cheios do Espírito de Deus. Essa conexão com Deus é interrompida quando o pecado volta a estar presente em nossa vida sem arrependimento de nossa parte. Por isso, precisamos da purificação diária pelo sangue de Jesus Cristo.

Deus concede seu Espírito Santo ao homem que se tornou filho de Deus por meio de Jesus Cristo.

O Espírito de Deus, o espírito do homem e o Espírito Santo são três aspectos distintos. Deus concede seu Espírito Santo ao homem que se tornou filho de Deus por meio de Jesus Cristo. Por natureza, não possuímos o Espírito Santo, mas sim o espírito criado, inspirado por Deus. Somente quando o espírito humano recebe o Espírito Santo é que ele nasce de novo para a vida eterna.

O ser humano é uma alma viva ou possui uma alma viva? A Bíblia responde: ambas as coisas! O ser humano, em sua totalidade, foi criado como um ser vivo. No entanto, ao mesmo tempo, o termo “alma” se refere à parte emocional do ser humano. O ser humano, como um todo, é uma alma viva que Deus formou da terra e preencheu com seu fôlego de vida.

Antigo e Novo Testamentos descrevem o ser humano como alma, mas também como uma unidade composta de espírito, alma e corpo, que é temporariamente dissolvida com a morte física e restaurada na ressurreição física. Com a morte, perdemos nosso corpo terreno. A parte espiritual e anímica do ser humano permanece como um núcleo pessoal indestrutível e, no Dia do Juízo, será revestida de um novo corpo glorioso e indestrutível (cf. 1Coríntios 15).

Portanto, vale o seguinte: todo ser humano existe eternamente, mas os cristãos redimidos, salvos e renascidos viverão com Deus. As pessoas não redimidas e perdidas vão para o tormento eterno junto com o Diabo. A alma, no sentido bíblico, é, portanto, especialmente a personalidade do ser humano que perdura após a morte física.

Todo ser humano existe eternamente, mas os cristãos redimidos, salvos e renascidos viverão com Deus.

Há muitos trechos bíblicos que apontam para a continuidade da existência após a morte, como Mateus 10.28, Lucas 16.19-31 e 1Pedro 3.19. Quando, em alguns trechos da Bíblia, se fala que “a alma morre”, refere-se sempre ao ser humano como um todo – no sentido amplo da palavra “alma” –, mas nunca à alma como um elemento constitutivo do ser humano. Vejamos, por exemplo, Ezequiel 18.4, onde está escrito: “A pessoa [lit., alma] que pecar, essa morrerá”. Com isso, refere-se ao pecador como um todo, não ao elemento do ser humano que caracteriza sua alma.

Uma alma isolada não poderia nem pecar nem morrer; apenas o ser humano pecador. O ser humano é uma alma viva. Porém, em sua condição corporal, ele também possui uma alma, sendo um ser composto de espírito, alma e corpo.

Não é impressionante como Deus nos criou de forma maravilhosa?

Autor

  • Lothar Gassmann nasceu em 1958 na cidade alemã de Pforzheim. É pregador, professor, evangelista e publicista. Escreveu numerosos livros, artigos e canções na área teológica. Desde 2009, é colaborador do Serviço das Igrejas Cristãs (CGD, na sigla original) e editor da revista trimestral Der schmale Weg [O Caminho Estreito]. Completou seu doutorado em teologia em 1992, na Universidade de Tubinga, na Alemanha.

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